La Toráh Oral (Parte 5) Conceptos Basicos

Estas leyes y normas están basadas en los preceptos religiosos escritos en la Torá (Biblia Hebrea). La Ley de Israel está compuesta por la Ley Escrita, "Torá She-Bijtav"" y por la Tradición Oral, "Torá She-Bealpé".

La Tradición oral complementa a la Ley escrita. El Talmud Talmud es la forma sustantiva del verbo hebreo "Lelamed" ("enseñar") y originalmente significó "estudio".

En su acepción particular, significa la justificación y explicación de las normas religiosas conocidas como Halajot ("reglas de conducta" según la ley religiosa). Las Halajot fijan la forma práctica de cómo se deben cumplir las Mitzvot (preceptos) de la Ley Escrita (Torá).

El Talmud conforma la base de la Tradición Oral del judaísmo. Fuentes Judías Tradicionales TORÁ (LEY) Tradición Escrita = TANAJ (Biblia) Compuesta por: Torá, Neviim (Profetas), Ketuvim (Escritos) Tradición Oral = TALMUD Leyes a Moisés dadas en Sinaí – Halajot = MISHNÁ.

El texto del Talmud está compuesto por dos partes: la Mishná y la Guemará. La Mishná La palabra Mishná es la forma sustantiva de su raíz hebrea que significa "repetir". El significado de la palabra Mishná también describe la forma de enseñanza y aprendizaje de la Ley Escrita. Este método se basaba en la enunciación de la Halajá por parte del maestro y su posterior repetición por parte del alumno. Los sabios que figuran en la Mishná se llaman "Tanaim". "Taná" también significa estudiar en arameo, que era la lengua hablada por los judíos exiliados en Babilonia. Los Tanaim estudiaban y enseñaban la Mishná de memoria, ya que estaba prohibido transcribir la Ley oral. En las ediciones actuales del Talmud, el número de tratados es sesenta y tres. Originalmente eran solamente sesenta, debido a que Baba Kama, Baba Batra y Baba Metziá, así como Sanhedrín y Makot formaban un sólo Tratado. El texto conocido de la Mishná hoy día, tiene su origen en tres fuentes: a) Manuscritos de las ediciones de la Mishná como fue compilada por Rabi Yehuda Hanasí, b) El Talmud de Eretz Israel c) El Talmud Babilónico. Los contenidos del Mishná son esencialmente casuísticos con el dictamen final de la Halajá correspondiente. La excepción son los Tratados de Avot y Midot. Para citar una determinada Mishná, se nombra la Masejet (Tratado) a la que pertenece y el número de capítulo de esa Masejet. Por ejemplo: Mishná de Berajot, capítulo 3.