Basado en la Obra del Rabí Itzjak Ginsburgh
miércoles, 12 de octubre de 2011
martes, 11 de octubre de 2011
La Historia del Rambam, para grandes y chicos (video)
Moshé ben Maimón o Musa ibn Maymun (en hebreo: משה בן מימון, y en árabe, موسى بن ميمون), también llamado desde el Renacimiento Maimónides ("hijo de Maimon") o RaMBaM (el acrónimo de sus iníciales en hebreo, רמב"ם), conocido entre los cristianos como Rabí Moisés el Egipcio (1135, Córdoba - 1204, Fustat, Egipto),fue el médico, rabino y teólogo judío más célebre de la Edad Media. Tuvo una enorme importancia como filósofo en el pensamiento medieval.
Historia de Rambam from Sefaradi Torah on Vimeo.
Fuente: Sefardi Toráh
viernes, 7 de octubre de 2011
Parashá Explorando la Plegaria de Al Jet
Esta parashá corresponde Iom Kipur(Levítico ch. 16)
Explorando la Plegaria de Al-Jet (Rav Shraga Simmons)
publicada en texto en Aish Latino
jueves, 6 de octubre de 2011
Momento de Arrepentimiento
"En esta época, en la que el Templo Sagrado de Jerusalem está destruido y no tenemos un altar para expiar nuestros pecados, solamente nos queda la teshuvá. La teshuvá expía todos los pecados. A pesar de que (el hombre) pecó todos sus días, si finalmente hizo teshuvá, no se le recordará (después de su fallecimiento) ningún pecado… y también el Iom Kipur (Día del Perdón) es un día de expiación para los que se arrepienten" (cap.1 halajá 3).
Cuando el Templo Sagrado de Jerusalem existía y se ofrecían en él sacrificios, los oferentes obtenían la tan anhelada expiación, cuando ellos traían su sacrificio y se arrepentían del pecado cometido. Además, también los rituales que el Cohén Gadol (Sumo Sacerdote) realizaba en Iom Kipur expiaban por el pueblo. Pero en nuestros días, lamentablemente no tenemos un Templo, y la expiación por nuestros pecados depende solamente del Iom Kipur y de la teshuvá.
En la posibilidad de hacer teshuvá podemos ver la gran misericordia que D'os tiene con nosotros. En el ejemplo: si alguien se revelara en contra del rey, éste sería condenado a muerte inmediatamente. Sin embargo, el Rey de Reyes no se comporta de esta manera con Sus creados. Él se apiada todo el tiempo de nosotros y no nos castiga de acuerdo con nuestras acciones. Aún más, si nos arrepentimos sinceramente Él borra todos nuestros pecados, e inclusive alguien que pecó todos sus días, cometiendo toda clase de transgresiones, puede obtener la expiación total si tan sólo se arrepiente antes de morir.
sábado, 1 de octubre de 2011
Teshuva un buen momento
¿Teshuvá por amor o temor?
Nuestros sabios dicen que no es igual una persona que se arrepiente por temor a una que se arrepiente por amor. La primera convierte sus pecados deliberados en pecados inadvertidos mientras que la segunda los transforma en méritos.
Una persona que se arrepiente por temor de hecho está subordinada a Elohim; sin embargo, esta subordinación es semejante a verse obligado por temor al Se Por lo tanto, su servicio Divino puede ser descrito como negativo -trata de anular todo obstáculo para el servicio Divino. El resultado del arrepentimiento es entonces también negativo: la naturaleza deliberada de transgresiones voluntarias es negada (se les transforma en pecados inadvertidos).
Sin embargo, aquel que se arrepiente por amor se santifica a sí mismo para servir a Elohim con amor y deseo, impulsado por su ansia de unirse a Él. Con ello logra una nueva existencia, una de unión Divina.
Teshuvá con alegría
La Teshuvá, como todas las mitzvot, debe estar llena de alegría aunque pueda también ser acompañada de un dolor profundo. Una mitzvá tan importante como la teshuvá, que además tiene el poder de rectificar las fallas en todas las mitzvot, ciertamente debe ser cumplida con alegría.
De hecho, la Teshuvá misma está compuesta tanto de dolor como de alegría quien ha pecado puede volver a Elohim y unirse a Él, y no hay mayor alegría que esta.
La Teshuvá, entonces, tiene dos componentes: amargo remordimiento por el pasado, y una gozosa resolución para el futuro
Dia y Noche
Cuando la noche viene, con ella le sigue el dia la claridad, la luz de un nuevo acontecer, y somos tanto noche como dia, y vivmos entre paisajes que denotan nuestro transcurrir,vaciandonos e intentando llenar aquello que consiste en transformar la noche en dia o viceversa, tu opcion y la mia es la que cuenta, en el cuento de la vida
